黄檗宗风——海外回流书画专场 12月21日 星期日 「南京香格里拉大酒店南京廳II 13:00」

黄檗东渡  泽被异邦

黄檗宗祖师隐元像

黄檗宗道场

       黄檗（bò），原为树名。《本草》中载：“黄檗，性寒味苦，气微俱厚。”黄檗宗祖师隐元诗中有“寒山彻骨寒，黄檗连根苦。寒尽自回春，苦中凉肺腑”之句。在禅宗里，黄檗树的这种苦性，被用来形容修行的艰苦，黄檗宗的名称即缘起于此。

一、黄檗宗的流源

       明末崇祯三年，临济宗第三十二代高僧密云任黄檗山住持，密云之后其法嗣费隐以及的法嗣隐元先后接任住持。至南明永历八年东渡日本为止，隐元住持经营黄檗山达十七年，使黄檗山发展成东南第一大丛林。在此期间福清黄檗山教团诞生，黄檗派也因此形成。

       南明时期，以隐元为代表的临济宗黄檗派的主要成员七十八人先后东渡日本。日本宽文元年（1661年），在隐元主持下京都黄檗山万福寺开始建设，使得临济宗黄檗派在日本有了固定的弘法道场。从此，黄檗派在日本落地生根，不断发展壮大，形成了日本禅宗的一个新兴宗派。明治九年，黄檗派正式改名为黄檗宗。同样以中国禅宗为流源，黄檗宗在日本崛起后，与日本临济宗、曹洞宗共同形成日本禅宗三大宗派鼎立的格局。

       京都黄檗山万福寺作为黄檗宗的总本山，传承至今，已有352年，产生了六十一代住持，这些住持也是黄檗宗文化的最高代表。

二、黄檗文文化对日本的影响

       自隐元在日本京都建立黄檗山万福寺起，黄檗宗不断发展，中国僧人接连东渡百多年。明清时期的中国文化再次大规模传入日本，影响佛教内外，波及江户时代社会生活的各个方面。在日本形成了一种崭新的文化现象，日本学界称之为“黄檗文化”。

       在佛教内部，隐元及其弟子把黄檗宗禅净兼修的全新禅风传入日本，提倡严格的戒律，设立三坛戒会，规范僧人日常行仪。日本各本地宗派纷纷效仿，给当时生机不振的的日本佛教注入了巨大的活力。

       在佛教以外，黄檗文化从建筑、雕刻、绘画、书法、篆刻、印刷、音乐、语言、文学、饮食、煎茶、制药、医学等方面，广泛影响了日本社会。

       正如日本学者柳田圣山所说的：“近代日本社会的进步，无论从哪个方面看，离开黄檗文化的影响都是无法解释的。

三、黄檗宗的书画艺术

       禅宗主张“菩提只向心觅”和“但行直心”的禅的意味，即摆脱了偶像的束缚和一切的戒律，使抽象的思想转为栩栩的形象，禅变为书，盎然生趣。正如《日本书法史》中所评述：“禅僧的气魄和文人的温雅，在书作中是被融合得那么完美。”

       随着隐元在日本开法建寺，先进的中国文化大量地传入日本。而黄檗僧人多能书善画，作为开山祖的隐元，又是擅长书偈、书法的名手。隐元曾与大书法家黄道周、张瑞图等交往密切，常相与探讨佛教义理和书画诗文。其书法用笔真率，结体秀长，线条深圆而富于动感，枯湿交错，全篇字字少作连属，完全以气韵贯之成一整体。或许出于宗教的目的，倾向于“以一种斩绝的心态和布教的气氛出现”（《日本书法通鉴》），虽为草书，用笔却收多于放，纵逸之笔很少，笔触圆润豁达，仿佛云烟氤氲，诡奇迷离。这种韵趣纯然是典型的禅僧墨妙，为禅书代表。

       隐元与木庵、即非为了弘法，都写下了大量墨迹，传播于信徒中，日本史称“黄檗三笔”。此外，隐元弟子中独湛、南源，法孙中高泉、千呆、悦山以及其他东渡僧人，也都擅长书法。绘画方面，木庵、即非、独湛精于佛像，大鹏以善画墨竹而著名。

       黄檗宗历代高僧的墨迹，大都为日本寺庙、博物馆所珍藏。是继唐代鉴真和尚之后，对日本的又一次载入历史的重大的艺术文化输出。

四、黄檗宗历代主持谱系表

541

费隐 （1592-1660）  

宝界乐无厌

水墨纸本立轴

尺寸：30×37.5cm

说明：海外回流，原装裱及原配木盒。

RMB  3,000-5,000

费隐（1592-1660年）

临济宗第三十一代传人。崇祯六年（1633年）于福清黄檗山开法，培养了以隐元为首的六十四位法嗣，巩固了黄檗山道场发展壮大的基础。当时的福清县令费道用拜见费隐后写道：“余尝同友人入山扣费隐禅师，见师皤然清癯，一语不发，而问者自远。其寺僧率循循缩缩，有精进相。因叹曰,黄檗之所以为黄檗也，向所称，岂虚哉？”

543

隐元 黄檗宗始祖（1592-1673）

达摩

水墨绢本立轴

尺寸：95.5×41cm

说明：海外回流，原装裱。

RMB  5,000-8,000

隐元（1592-1673年）

黄檗宗始祖，费隐法嗣，崇祯十年（1637年）为黄檗山万福寺主持。南明永历八年（1654年）东渡日本，在京都宇治醍醐山建立日本黄檗山万福寺，成为日本黄檗宗开山祖师。隐元在日本弘法期间，天皇赐予“光大普照国师”，备受日本朝野推崇。隐元带去的中国建筑、雕塑、书法、绘画、篆刻、印刷、医学和音乐等，日本称为“黄檗文化”。另外，隐元知识广博，诗文书法俱佳，著有《弘戒法仪》、《语录》、《云涛集》等，均为佛学界珍贵遗产。

544

独立（1596-1672）  

论心千古

水墨纸本立轴

尺寸：123.5×31cm

说明：海外回流，原装裱。

RMB  無底價

独立（1596-1672）

黄檗宗高僧，隐元法嗣。杭州仁和县人，原名戴曼公。年青时习儒业，博学能诗，兼工篆隶。又就教于杭州龚廷贤，龚氏曾任太医院医官，使戴曼公尽得医术。1645年，南明弘光政权灭亡后，与顾炎武、戴耘野等人参加吴江“惊隐诗社”。清顺治十年（1653年），当时江浙一带抗清武装已被清兵平定，他见“乾坤亟覆，惨出奇常；大地腥群，荷存逋迹”，自感反清复明无望，乃泛舟东渡日本避祸。行医为生，与朱舜水相往来。次年，隐元来日创建黄檗宗，受其影响，削发为僧，法名独立。

546

即非（1616-1671）  

观音

水墨纸本立轴

尺寸：145.5×34cm

说明：海外回流，原装裱。

RMB  5,000-8,000

即非（1616-1671年）

黄檗宗高僧，隐元法嗣，福州府福清县人，先祖为南宋理学家林希逸。崇祯十年随隐元参学，受菩萨戒。永历十一年（1657年）东渡日本，任长崎崇福寺主持。培养了法云、千呆等法嗣，法系绵延至今，形成了黄檗宗中的广寿派。

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预展|时间

2014年12月19日-20日

拍卖|时间

2014年12月21日

拍卖|地点

南京香格里拉大酒店（南京市鼓楼区中央路329号）